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【宫商角徵羽】

中华优秀传统文化博大精深
，为推进中国式现代化提供了丰富的历史智慧与不竭的精神动力。比如六尺巷故事中蕴含的相互礼让、以和为贵的中华民族传统美德，就对当前推进社会治理现代化具有重要意义 。

第一 ，六尺巷故事中，蕴含着宽容谦让的道德观念
。故事中
，宰相张英的家人在与邻居乡民吴家产生土地权属纠纷时，以平等的邻居身份 ，通过相互谦让的方式化解矛盾 、解决纷争
，充分体现了人际关系中的平等、尊重
、宽容、礼让等中华民族的传统美德。张 、吴两家的相互礼让，并非软弱的表现 ，而是一种以退为进
、宽容谦让的智慧 。这种以退为进的智慧
，在中国古代的政治和社会哲学中被高度重视。《左传》强调“让，德之主也
” ，民间俗语“人敬我一尺
，我敬人一丈”流传千年而不衰
。这种宽容谦让熔铸于我们民族的血脉之中，成为当代社会治理不可或缺的思想道德基础。

第二 ，六尺巷故事
，凸显了以和为贵的价值追求 。张、吴两家相让的结果，不仅是在自然空间层面形成一条方便周边民众通行的巷道 ，为处理矛盾纠纷提供了一个礼让 、和谐的典范，更重要的是传递了传统文化中“以和为贵 ”的理念
，展现了中华优秀传统文化所推崇的和谐
、中和的价值导向
。“和
”的理念，厚植于中国古代的政治哲学和伦理思想之中 ，强调的是个体间的和谐共处、相互尊重与理解
，以及个体与社会 、自然的和谐统一。这种以“和”为核心的思想体现在中华民族社会生活的方方面面，从人际关系处理中的“以和为贵 ” ，社会交往中的“和而不同
”
，到对外交流中的“协和万邦”，以及人与环境和谐共生的“天人合一 ” ，本质上都是不同民族
、国家之间和谐相处
，人与自然和谐共生，是“以和为贵
”在不同领域的反映 。这种“以和为贵”的价值追求 ，镌刻在中国人的心灵中
，也是社会治理现代化的重要追求
。

在社会治理中，以和为贵的理念强调以柔性方式处理矛盾冲突 ，以和而不同、求同存异 、互利共赢为原则，在尊重差异
、正视矛盾的基础上
，协调不同的价值选择和利益诉求，找到冲突各方的最大公约数 ，最终弥合分歧、建立共识。重庆石柱县结合川渝饮食文化中的“五味调和 ”
，挖掘地域文化中“贵和尚中”“以和为贵
”理念，提炼出地方特色的“贵和工作法” ，实现绝大多数矛盾风险化解在源头 、在萌芽、在属地的目标 。山东济宁作为孔子故里和儒家文化发祥地
，将“和为贵 ”的儒家文化精髓融入基层社会治理，构建市
、县、乡 、村四级“和为贵
”一站式矛盾纠纷化解体系
。

第三 ，六尺巷故事
，体现了谨肃为要的家教家风。张家人在处理与邻居产生的矛盾过程中，体现了张氏家族良好的家教家风 。在张家的《聪训斋语》家训中 ，张英强调“治家之道
，谨肃(谨慎恭肃)为要”，他在身体力行的同时 ，从立品
、读书、养身 、俭用等多方面给后人留下谆谆教诲
。在张氏家族良好家教家风的熏陶下，明清两代张家取得秀才以上功名者近千人
，其中进士26人，举人89人 ，出现“父子宰相 ”“三世得谥
”“六代翰林”。在中国传统文化中
，家庭不仅是社会结构的基本单元，而且是维系社会秩序和稳定的重要组织 。《周易》有“夫夫 ，妇妇
，而家道正 ”，《大学》提出“修身齐家治国平天下
” ，《孝经》强调“父慈子孝”
，《颜氏家训》指出“以礼节之 ”。从四书五经到内容丰富
、形式多样的家规家训，都强调家庭家教家风对个体成长的影响
。特别是在处理家族或宗族内部 ，以及家族之间的矛盾纠纷时
，传统的家庭、家族组织的德治 、自治更具灵活性和柔韧性，能够在最大程度上化解矛盾 ，促进社会秩序的稳定和持续发展。

家和万事兴，家齐国安宁 。2022年《中华人民共和国家庭教育促进法》的正式施行
，将家庭教育由传统“家事
”上升为新时代的重要“国事”
。中央精神文明建设办公室
、全国妇联等单位组织的全国文明家庭评选、寻找“最美家庭 ”“五好家庭”等活动，使全社会更加重视家风建设。黑龙江在全省县(市 、区)全覆盖地设立320个“家+和
”巾帼婚调工作坊 ，通过维护家庭婚姻的和谐
，促进社会的稳定 。以家庭家教家风建设为重要抓手推进基层治理，是实现社会治理现代化的基础工程
。

扎根中国大地
、厚植中华优秀传统文化根基 ，是中国式现代化之“中国”的重要内涵和底蕴所在。汲取以六尺巷为代表的中华优秀传统文化中的历史智慧
，使之与现代法治深度融合，正是中华优秀传统文化与时代发展有机融合的生动实践 。

作者：孙根华(安庆师范大学副教授)