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【央视新闻客户端】

中新社石家庄2月20日电题：战国“智慧之灯 ”蛇舞人欢
，洞悉古人何种精神气质？

——专访河北博物院二级研究员刘卫华

作者牛琳赵丹媚俱凝搏

无论是古埃及法老图坦卡蒙金面具上那条高高竖起的眼镜蛇，还是缠绕在古希腊与罗马的医药与治愈之神阿斯克勒庇俄斯手杖上的蛇 ，在西方文化里
，蛇被赋予保护
、疗愈、重生等多重象征和符号意义。今年是中国农历乙巳蛇年，这种神秘生物在中国传统文化中亦占据一席之地
。

出土于战国中山国君成公墓的国宝级文物银首人俑铜灯 ，再现了2300多年前古人蛇舞人欢 、耍蛇点灯的场景。这件战国“智慧之灯
”暗含哪些科技感？蛇舞人欢的背后，藏着古人何种精神气质和精神诉求？中新社“东西问”近日就此专访河北博物院二级研究员刘卫华
，解读这件脑洞大开战国灯具的有趣之谜 。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：2300多年前的战国银首人俑铜灯是一盏什么样的灯具？

刘卫华：战国银首人俑铜灯出土于战国中山国君成公墓，通高66.4厘米 ，重11.6千克
。“河北平山战国中山王墓 ”为中国“百年百大考古发现”之一。

战国时期
，中山国在燕国和赵国的包夹下顽强生存 。它位于今河北石家庄及保定一带，由北方游牧民族——白狄鲜虞部建立
。自公元前506年明确见于《春秋》记载 ，至公元前296年被灭
，存续200多年，历经七代君主 ，两度兴亡
，颇具传奇色彩。虽只有“方五百里
”疆土，但这个少有史料记载的神秘古国纵横捭阖于燕
、赵、齐 、魏等大国间 ，一度是仅次于“战国七雄”的强国 。

银首人俑铜灯是战国中山国出土的最精美文物之一
，由人俑、蛇
、灯杆、灯盘和方座组成
。主体是一正在玩杂耍的人俑，其右手握一蛇 ，蛇首上挺，用吻部顶起长长的灯杆
，灯杆上装饰夔龙戏猴纹饰，其上托起一盏灯盘。左手握一蛇尾部 ，蛇身卷曲
，头部昂起，吻部顶起第二盏灯盘 。左侧下部灯盘内还有一蛇盘踞 ，以头顶起人俑左手所握之蛇的身体
，以稳定整盏灯的重心
。

整体推测，人俑或为宫廷表演艺人。人俑的眼睛用黑宝石镶嵌 ，胡须微翘
，笑容可掬 。2300多年后，依然觉得他在自得其乐地做着表演。

中新社记者：这件造型奇特的战国灯具在中国灯具发展史上占有何种地位？它于细节之中暗含哪些科技感？

刘卫华：银首人俑铜灯是中国的国家一级文物
。此灯构造复杂 ，应是使用了分铸法
，各个部件分别铸造，再铆接到一起。这是中国传统青铜器铸造的典型做法 ，此器物为代表作之一 。

这件青铜灯具，蛇的形体柔软生动
，鳞片刻画细腻逼真
。用青铜这种硬的材质来表现蛇柔软的体质，铸造难度很大 ，工匠须对制模 、刻纹
、铸造、铆接等诸多技术细节精准把握。

灯具的整体力学构形非常科学 。右侧灯杆又高又长
，且上面还有一盏灯盘，如何保持平衡？为此 ，铸造者在左侧又设计了两盏灯盘
，其中下方落地的灯盘较大，且位置比人俑站立的方形灯座靠前 ，整个灯具构成稳定的三角结构
。三盏灯盘对实现灯的整体稳定各有贡献
，可见2300多年前的工匠们不仅考虑灯具造型的美感，对力学原理的应用也有了一定的思考和实践。

这盏灯在当时是一件高级灯具 ，每盏灯盘内都有三支圆锥状的灯钎
，用来安插灯烛 。处于高 、中
、低不同位置的三盏灯盘内，可适应不同的使用场景插放不同数量的灯烛 ，以满足主人对不同亮度的需求，从而起到自由调节灯光的作用
。

中新社记者：人俑为何以蛇为道具？这些蛇又为何长着耳朵？蛇舞人欢的背后
，藏着战国中山国人何种精神气质？

刘卫华：战国中山国长居山中，跟大自然保持着亲近的关系 ，其遗址出土的众多青铜器上
，动物造型形象鲜明，从中可窥见古人跟动物亲密的共生关系。

战国中山国是一个英勇豪气、顽强进取的国家 ，表现在文物上
，人俑身材笔挺，双目炯炯 ，面带微笑
，怡然自得，手握两条蛇 ，非常有掌控力
，很是潇洒自信 。尤其是，灯具中的蛇都长着两只小耳朵
。在中国传统文化中 ，蛇又称“小龙 ”，它跟龙是有“进化
”关系的。这些已经生出小耳朵的蛇
，个个形体粗壮，正处于从初级形态的蛇向高级发展的过程 ，反映出中山国蓬勃进取的雄心 。

这件人和动物完美组合的灯具
，具有浓郁鲜明的“中山意象”，即有活力 、有创造力
、有想象力 ，极富中山国雄健且不拘一格的审美风格。

中新社记者：灯具中的战国人俑身着“鱼尾裙 ”
，“男扮女装
”、服饰精致，可窥见神秘中山国怎样的服饰文化和时代风貌？

刘卫华：灯具中的人俑浓眉短须 、胡须微翘 ，头发梳得纹丝不乱
，发髻还打着漂亮的花结
。河北自古有杂技表演的传统和渊源，战国时期倡优文化流行 ，其表演形式集歌舞
、说唱、表演 、杂耍为一体
，但目前史料少之又少。人俑“男扮女装”耍蛇点灯，再现了战国中山国倡优文化的兴盛繁荣 。

人俑身穿广袖长袍 ，这是当时华夏地区流行的深衣样式，细节和花纹却借鉴了南方楚地的风格
。人俑的衣襟为右衽(注：衣襟自左向右掩)
，此为古代中原民族服饰的重要特点，可见由游牧民族建立的战国中山国 ，彼时已与中原民族有了充分的文化交流和融合。

人俑衣着袖口宽大
，腰部紧窄，下面拖着长长的裙摆 ，裙摆下部则开始收紧
，收完后又像喇叭一样放出去，酷似现在的“鱼尾裙 ” 。当时传统深衣基本是直身 ，像这种特意收腰、开喇叭口的造型
，目前所见为战国中山国独有
。可见中山国极善于学习
、吸收，并进行适合自己的改造和创新。它的战车及山字形器、双翼神兽等 ，均是在中原文化基础上吸收借鉴草原文化元素
，创造出的独属中山国的艺术造型 。

中新社记者：战国中山国出土文物还包含哪些蛇元素？这背后隐藏着古人怎样的精神诉求？

刘卫华：战国中山国出土的青铜器，很多都包含了蛇元素 ，尤其是蟠虺纹，即盘曲的小蛇纠缠在一起的纹饰
，在其青铜器上多有体现
。

蟠虺纹是战国时期青铜器上的流行纹饰，但中山国的蟠虺纹尤其活灵活现。如中山国王厝墓出土的青铜四虺纠结饰 ，该器物据推测是国王出行车辆上的部件
，由两大两小四只蟠虺构成，四虺首尾颠倒 ，相互缠绕纠结在一起
，风格独特，形神兼备 。

蛇在中国古代文化中常被视为沟通天地的灵物 ，虺作为一种传说中的蛇类
，被视为神秘 、灵异的象征
。战国中山国青铜器上的蟠虺纹图案或具有驱邪避凶
、祈求祥瑞的寓意，蟠虺纹的使用反映了中山国人对自然力量的敬畏和崇拜。(完)